科學的自白:到底什麼是真正的科學精神

科學的自白:到底什麼是真正的科學精神

文/一鳴(明慧之窗記者宋蒖琂編輯)

我是科學,現代人對我有非常多的誤讀。在西方世界裏,我的實質被「實證科學」的全部內涵代替了,在中國更是把我等同於正確或者政治正確的代名詞。

我到底是誰?從什麼時候產生的?如何產生的?我有什麼侷限以及最重要的──到底什麼是科學精神?都好像被大眾忽略或者漠視了。

那麼,今天就借此機會簡單的為我自己正一正名:

1.關於科學的定義

首先,要說一下科學的定義,因為崇尚「科學」的人都非常喜歡先把事情下個定義,好像這樣就能把基本情況了解清楚。

而充滿變化的事物是很難用「什麼是什麼」去客觀全面說清楚的。科學到底是什麼,也一直沒有準確的定義,而且科學本身也是在不斷變化發展的。雖然科技界對我下了很多定義,但是都不能準確地表達。尤其翻譯成中文後,更失去了大部分原有的來自古希臘原創的「科學」概念的內涵。

為什麼這麼說呢?目前讓中國學界都很震驚的事實是,中國的學術用詞中超過60%以上的詞竟然都來自於日系翻譯中的中文字!什麼意思呢?就是很多學術專詞包括:哲學、經濟、社會、法律、科學等都是從日語裏直接扒過來的。

日語裏有漢字,扒過來了漢字,但卻忘了一件最重要的事:日語裏的漢字與中國古代的漢字含義相差甚遠。

比如「哲學」裏的「哲」,在日語裏是「聰明」的意思,哲學這個詞在日語語境裏就是「聰明之學」,而當我們翻看古希臘關於「philosophy」這個詞時才發現,西方語境中的哲學是指「愛智慧」。

在古漢語《說文》中對於「哲」的解釋是「智也」。智慧可不等於聰明吧!「經濟」一詞在古漢語中是指「經世濟民」而不是簡單的與財務經營有關的內涵。「科學」一詞也遭遇了同樣的翻譯誤導,「科學」在日語語境是「分科的學問」的意思,這哪裏是我產生時的本意呀?

相對而言,比較貼近古希臘原創的「科學」詞彙含義的解釋是:科學是一種知識。是關於自然、社會和思維的知識體系。

雖然到目前為止,國際上對於「科學」尚無一個公認的統一定義。不同的國家,不同的學者,對「科學」有著不同的理解和解釋。

在西方語境裏,「科學(Science)是人們不斷認識世界,提升生活品質的知識。通過這種知識,人們由此製造出了各種工具和產品用於工作和生活。在運用這些知識的同時再進一步的去探索生命和宇宙。

2.科學的簡要發展脈絡

科學最早起源於古希臘。最早的發展動力是要滿足人們不斷提升生活品質的需要,以及對未知的人體、生命、宇宙探索的好奇。

學界有一種說法,認為最早的數學知識和數學工具是五千年前中國的黃帝時期發明的。到了兩千五百年前,佛教、道教幾乎同時出現在東方,給當時的人們帶來了全新的認識生命和宇宙的科學系統。

學界有一種說法,認為最早的數學知識和數學工具是五千年前中國的黃帝時期發明的。(正見網,思又繪)

公元前七至六世紀,被譽為西方數學第一人的希臘人泰勒斯(Thales),創造了一套數學語言來解讀自然規律。阿拉伯人更是使希臘傳統的西方科學進入了一個新的繁榮時期,在煉金術、代數、天文學等方面,阿拉伯人都做出了自己獨特的貢獻。

但阿拉伯科學的輝煌只持續到了十二世紀,在遙遠的東方,中國科學技術的發展一直持續到了十七世紀。

從盛唐(七世紀)到明末(十七世紀)一千多年裏,中國基於天人合一的信仰觀下的科學體系得到了逐步的完善和發展。構成這一體系的農、醫、天、算四大學科,以及陶瓷、絲織和建築三大技術成為了中國古人的智慧結晶。

十一世紀之後,歐洲東征的十字軍從阿拉伯人那裏帶回了中國的四大發明和希臘學術。歐洲的文藝復興更全面恢復了對希臘自然哲學的整體面貌的認識。

再之後,出現了哥白尼、牛頓等著名科學泰斗。從十七世紀到十八世紀,一直走到了被譽為科學世紀的十九世紀。人們開始認識了電學、磁學、光學等,並從天文學等角度把目光投向了無垠的宇宙。

從十七世紀到十八世紀,一直走到了被譽為科學世紀的十九世紀。人們開始認識了電學、磁學、光學等並從天文學等角度把目光投向了無垠的宇宙。(pixabay)

這就是在漫長人類發展歷史中短短的科學發展歷程,如果從實證科學的誕生之日開始算,到目前為止,我的年紀不過幾百歲。

3. 科學的侷限

達爾文進化論一直被認為是西方實證科學的基礎,除了在中國,由於執政方需要為暴力獲得政權尋找理論依據而對進化論頂禮膜拜之外,在西方科學界從一開始就一直存在一大批對進化論質疑的科學家。

英國著名博物學家赫胥黎是堅定捍衛進化論的鬥士,他卻遭到牛津大主教威爾伯斯福的譏諷。大主教曾經責問到:「赫胥黎先生,我懇請指教,您聲稱人類是從猴子傳下來的,這究竟是通過您的祖父,還是通過您的祖母傳下來的呢?」

學界普遍認為,如果從進化論本身的缺陷以及面臨的發展角度來看,威爾伯斯福主教的責問有相當重要的科學意義。

從科學發展的脈絡我們看到二十世紀科學走到了發展的巔峰,隨著分子生物學的出現,人們可以從越來越多的維度去了解人體、世界和生命。同時,科學技術在無度地發展,這個無度是基於人類對物質占有和慾望享受的無止境的追求。

隨著這種無度發展,在物質生活越來越豐富,時空被變得越來越近的同時,人們的精神生活也越來越匱乏,時空的縮短反而讓彼此的人心越來越遠。同時,由上述無度發展帶來的核威脅、生態危機、能源危機以及文化危機,都已經成為各國政府不得不面對的重大問題。

在許多中國人眼裏,我就是打開寶藏大門的密鑰,無所不能。但是,在科學成功的背後,一個潛在的危險已經顯露出來:人類通過大規模的開發自然,雖然掌握了更高的能量,有了支配自然界的能力,卻動搖了人類生存的根基。

煤炭和石油的過度開採已經讓地球儲備的資源面臨透支,試想,如果沒有了能源,現代人一切賴以生存的基礎將崩塌。僅就沒有電力一項足以讓手機、電腦等不離手的現代人,如同陷入無盡黑暗。所有的文明將喪失殆盡。

試想,如果沒有了能源,現代人一切賴以生存的基礎將崩塌。(pixabay)

中國古老的科學早就明示了中庸的概念和道理,任何的極度而為,導致的一定是全盤的毀滅。

我只是一種知識,運用好了,造福人類!過度使用或用於非人性化的目的將把人類自己毀掉,也會讓我──「科學」背負無法摘去的罵名。

4. 科學精神到底是什麼

愛因斯坦曾經說過:真正對一個科學問題的提出才是關鍵,並不是問題的解決,因為問題的提出,包括對一個老的科學問題的重新描述、嶄新的描述是真正對世界的貢獻。

所以,科學精神首先就是實事求是。什麼是實事求是?就是告訴人類我知道的,或者能利用我來解決問題的能力是有限的。客觀的承認科學絕對不是全能的!

在宇宙中、在人世間,有太多的事件是我無法解釋,也是科學家無法利用我來找到答案的。

根據當代西方最具影響力的哲學家猶太人卡爾波普爾提出的可證偽性原則,科學能回答的界限限於可證偽的問題,簡單來說也就是能夠被觀察到的反例推翻的假設(比如:所有天鵝都是白色的這個假設,就可以被一隻黑天鵝的發現而被證偽)。

而宗教、哲學、文學、藝術等人文學科的問題往往不具有證偽性,但這不意味著其沒有價值,只是不在科學回答的範圍內罷了。

不在我可以回答的範圍之內的迷惑多的數不勝數,包括但不限於:外星人是否存在?尼斯湖水怪是否存在?百慕大三角洲、瀕死體驗、第六感覺、麥田怪圈究竟是怎麽回事?宇宙的邊際在哪裏等等,都不在我能解釋的範圍之內。

更不用說不具有證偽性的宗教裏的各種神蹟,比如藏傳佛教的修煉人在涅槃或圓寂之時往往會出現虹化現象,這種虹化至今已被很多人親眼目睹,卻無法給出確切的解釋。

據藏族史料記載,得道高僧虹化時身體會化作彩虹和光亮,甚至直接消失在空中。

作為基督教兩大神蹟的「童女生子與耶穌復活」是人理性最不能接受的,因此許多人不相信,但這又是史實,耶穌降生開闢了歷史新紀元,是人類歷史的分水嶺,基督降生前是公元前,基督降生後是公元後。

耶穌的神蹟在《聖經﹒新約》中的《四福音書》中有許多記載,耶穌所行的神蹟可以分為醫病、驅魔、支配自然界、三次從死亡復活的實例,以及其它種類的神蹟都是需要更高的科學方法來詮釋的。

神蹟需要更高的科學方法來詮釋。(公有領域)

再如中國的中醫裏的脈絡,氣功、周易、八卦等等都高深得讓我歎為觀止!一九九二年由李洪志大師傳出的法輪佛法中的各種神蹟,更是無論如何也無法從科學的邏輯裏找到任何脈絡。

再補充一個大家熟悉的眼前的例子,新冠大流行的問題,從二零一九年至今已經進入第三個年頭了,全世界包括所有號稱科技十分發達的西方國家,哪個弄清楚了新冠病毒的來源和應對方法了呢?

至今病毒仍不斷地「科學」變異,讓全球的科學家如同被戲耍的小童一般無助,最後只好選擇與病毒共存。

這還不足夠說明科學的侷限嗎?

其實,最重要的科學精神還有一條就是:批判性的思維,也就是質疑。這也是我要大聲為自己正名的原因!我沒有說我是全能的,我一直在說我的侷限和我的質疑本質。

是人類的貪婪和無度追求把我塑造成了今天這樣的「萬能之態」。被利益驅動的團體把我變成了一根打人的棍子,針對一切不符合他們意願的事情和現象,都會揮舞著我而指責對方:「你不講科學!」

再說一遍,我是有科學精神的,我是帶著質疑過去的眼光存在的,在這種質疑聲中使得人們不斷的重新思考、論證、推演、實驗,最後推動科學往前發展。

從哥白尼的日心說到達爾文的進化論(暫且不說進化論的缺陷和不足),都是非常典範的質疑,最後帶來了科學重大進展。

還要特別說明的是,我目前被「實證科學」的概念覆蓋了,實證科學講究的是下定義、基於嚴謹的數學邏輯去推演,同時要能再次重複證實,按照「現代科學之父」牛頓整理出來的科學範式去工作。

由此可以顯見的看出,超出實證科學的工作模式,也就是如果他們無法定義,無法重複實驗就無法套進他們所謂的科學標籤裏。

實證科學在過去的幾百年確實給人類的物質生活帶來了翻天覆地的變化,但是容我以真正富有科學精神的面貌,科學地評判一句:實證科學絕不是科學的全部,實證科學只是科學的一部分,而且是很小的一部分,它除了顯見的優點外有更顯見的侷限和不足。

5. 結語

任何能夠說明或合理解釋人體、生命、宇宙的學問,不管它是屬於學科和宗教範疇,都是科學,而且很可能是高於實證科學很多的科學。

只要客觀的認識自己、謙虛的向其它領域的知識致敬並學習,不斷反省自身的不足和擴大學術的包容性,尊重事實,實事求是,才是真正的科學態度,才是真正科學的本色。

由於篇幅有限,謹以此文為自己簡單的正一正名。有興趣的讀者可以進行延伸閱讀,並讓自己帶著真正的科學精神,科學地研究一下科學的全貌。

(原文:https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/3/23/【徵文選登】科學的自白-439757.html)

(本文主圖來源:pixabay)

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