文／道生（明慧之窗李佳改寫）
「樂」是中華文化歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，「樂」便伴隨著禮樂教化，成為中華文明的源頭之一。既然「樂」擁有如此久遠的歷史，那她是如何誕生的，其內涵與作用又是甚麼呢？
中華文化中「樂」的起源與內涵
根據《世本﹒帝繫篇》記載：「女媧氏命令手下娥陵氏與聖氏二人發明了「都良管」與「斑管」這兩種樂器，統一了天下的音律，並效法宇宙間日月星辰的運行規律，與之對應相合，創作了《充樂》這種樂舞。樂舞譜成後，化物無聲，天下萬物無不從最細微處同化大道，一切都和諧有序。」[1]
從這則記載可以看出，女媧氏的樂舞是效法自然宇宙、對應天道運行規律創作而成的。它所產生的作用是從萬物的深層與微觀化育萬物，使一切調和於自然，順應於天道，使天下大治。
黃帝時期創作了大型樂舞《雲門大卷》，用來祭天，還創作了上古神曲《華胥引》與《清角》。據說黃帝夢中神遊了伏羲氏出生的故鄉──華胥神國後，悟得治國養身的大道，經過28年的努力，將天下治理成了半人半神的國度，便創作了《華胥引》以紀念。
另據《韓非子》記載，黃帝在西泰山召開了一次神鬼大會，他乘坐著六條龍拉的象車，車子左右各站立著一隻畢方神鳥，風伯作法為他清掃道路，雨師降下甘露來洗塵，虎狼在前面開路，鬼神在後面保駕，騰蛇伏在地上以示恭敬，鳳凰在上空盤旋為他遮擋驕陽。
黃帝召集這次鬼神大會後，便創作了《清角》以示紀念，《清角》能夠溝通天地，號令鬼神，演奏時能引來仙鶴與鳳凰，遮天蔽日，翱翔飛舞。[2]
黃帝之後，《尚書﹒皋陶謨》與《帝王世紀》記載，舜令人創作了《大韶》這首樂舞。舜令人演奏《大韶》，九章演完後，有鳳凰前來朝拜、起舞，百獸也都跟著起舞。[3]
過了近兩千年後，孔子在齊國時有幸欣賞了《大韶》樂舞。欣賞完畢後竟然心曠神癡，口不知味，整整三個月嘗不出肉的滋味來，便感歎道：「沒想到樂竟然能達到如此高妙的境界啊！」這就是《論語》中記載的「三月不知肉味」典故。所以孔子評價說：「《大韶》之樂，盡善盡美啊！」[4]這也是盡善盡美成語的來源。
可見在中國古代，樂舞所蘊含的力量強大，能夠直接展現神跡，可以號令鬼神，能夠引起大自然的共鳴，召來仙禽異獸，使百獸聞聲起舞，天下和諧安寧。
其實樂舞所展現出的神跡，在歷史的發展中一直都存在著，直到現在。只是越到後期，隨著人類物質文明的發展，精神能量越來越退化，這種神跡的展現便越來越隱蔽了，不再像遠古時表現得那麼直接與強烈。但只要用心去發掘，還是能感受到音樂與上天相連的內涵。
當動植物邂逅音樂
一九五零年代，印度坦米爾省拜訪安拿馬來（Annamalai）大學的植物系主任辛格（T.C. Singh）博士在用顯微鏡觀察秋水草（Hydrilla Verticillata）的活細胞質流動。一次辛格指示助手波尼亞（Stella Ponniah）在靠近秋水草的地方拉小提琴，結果發現秋水草的細胞質流速度加快了。
辛格又想到在印度南方有一種名為「拉加」的祈禱歌曲，其曲調會使聽者產生虔誠的情緒，於是他請波尼亞演奏「拉加」的旋律給含羞草聽。兩星期後，發現含羞草的單元面積內氣孔數目增加了66%，表皮壁變厚，柵欄層的細胞甚至擴大了一半。
接著辛格又用各個種類的植物做了多次實驗，實驗結果在比哈省的農業學院雜誌上發表，辛格肯定地表示：和諧的音樂會促進植物的生長、開花、結果。
實驗有了成果，辛格就試著提高農作物產量。一九六零至一九六三年間，他在邦蒂治理區（Pondicherry）和坦米爾省七個村子裏實驗，藉由擴放音樂，使得收成比平時多出25%～60%。
隨著音樂對植物的這些神奇影響的傳播，美國探索頻道（Discovery Channel）的《流言終結者》節目，在二零零四年也做了為期兩個月的實驗，以證明與植物交流或播放音樂是否有利於植物生長。
他們製造了七個條件相同的溫室種植豌豆，有的播放音樂，有的與植物交流，有的甚麼聲音也沒有。兩個月後，他們發現所有播放音樂溫室的豌豆確實比其它溫室的豌豆都長得好，最後得出結論：對植物交流或播放音樂有利於植物生長。
隨著這些神奇事例的傳播，近些年來，在全球範圍內掀起了一股「給植物聽古典音樂」的熱潮，很多綠色生態農場紛紛建立，大量養植戶紛紛效仿給植物聽古典音樂，也都收到了明顯效果。
音樂對動物成長也有類似的加乘效果。
現在世界各地都紛紛興起在養殖場、農場給雞、牛、豬等家禽家畜聽古典音樂的風潮。經過試驗發現，在養殖場播放輕快和諧的古典音樂，可刺激乳牛多產奶，而且產出的奶更健康、口感更好；還可以刺激母雞多生蛋；可以讓豬與牛等更健康，肉質更鮮嫩。
而且還形成了一條新的產業鏈，使目前許多飯店、農場都在紛紛推出聽古典音樂長大的豬肉、牛肉、蛋類、糧食、蔬菜、水果等生態食品，價格相對昂貴，但口感與健康質量等確實比其它同類食品要好得多，這些已得到消費者的檢驗與認可。
高雅的音樂感化人心 勝過法律制裁
中華文化中極其重視禮樂教化，禮樂是中華文化的一個重要組成部份。聆聽高雅的音樂，可以使人內心平和，安撫人的心靈；可以提升人的氣質，使人變得優雅；可以歸正人的道德，端正人的品行。
據多家報紙報導，新西蘭的第三大城市基督城（Christchurch）的城市購物中心（City Mall）和附近區域原本是犯罪率很高的地區，頗讓當地商家、居民和警方頭痛。
然而，自從二零零九年六月，購物中心開始全天播放莫扎特等十八世紀音樂家的作品，結果產生減少犯罪事件的驚人效果。
據統計，二零零八年十月該區犯罪事件多達一週七十七起，到二零一零年十月劇減為一週兩起。二零零八年的吸毒、酗酒相關鬧事案有十六件，二零一零年一件都沒有發生。
基督城市中心商業協會經理朗斯戴爾表示，「民眾現在會坐在這一區域休息，因為他們更有安全感了」。警方也同意古典樂改變了購物中心和附近區域的環境。
由於效果顯著，除了這家購物中心，現在附近許多商家都播放古典音樂。而且除了基督城，新西蘭的奧克蘭也開始採用這一措施。[5]
聆聽神韻德音雅樂 當代調合身心之道
當代世事紛雜，人們常處於緊張焦慮之中，想要祛病養生，聆聽德音雅樂是直接的調合身心之道。
這也令人聯想到當代在全球巡演的神韻藝術團，她的宗旨是復興中華五千年神傳文化，神韻音樂就是當代正統的雅樂正聲。
中國有五千年文化，有五十多個民族的音樂特色，有宮廷音樂的洪大，有民間音樂十足的韻味。神韻表現中華文明，就必須要使用有特色的民族樂器，神韻是第一個能將中國傳統樂器與西方交響樂完美融合的團體。
更特別的是，神韻原創音樂成功結合了東西方正統音樂的精髓，以古老中國音樂的旋律韻味為基礎，用二胡、琵琶等傳統中國樂器為領奏或獨奏，再以西方管弦樂烘托中國樂器的特色。
演奏出的音樂既有西方交響樂寬廣、宏大和輝煌的氣勢，又突出表現中華五千年文明藝術的民族底蘊和獨特風格。這是新的開創，是神韻的音樂特點。
中國古稱「神州」，在這塊土地上曾經人神同在。音樂、醫藥、書法、服飾、文字等，通通都有神傳文化的特點。幾千年來，儒釋道的信仰是社會的根基。天子順天而治，人民敬天信神、重德行善。
然而，自一九四九年共產黨掌握政權後，華夏大地經歷了一場文化浩劫，五千年的精神和物質財富被毀壞殆盡。
現在，神韻藝術團重新將中華文化中最本質、最精華的部分展現在全世界的舞台上。
因此，我們在聽神韻交響樂的時候，不需帶有固有的西方交響樂思維或中國音樂模式按部就班地聽，而應該去品味其文化內涵、音樂背後的意義，去感受神傳文化的精髓。
仔細聆賞神韻音樂，也許您也會達到孔子「三月不知肉味」、心曠神怡的境界……
神韻網站：https://zh-tw.shenyun.org/
註：
[1]《世本﹒帝繫篇》：「女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音，命聖氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下幽微，無不得理。」
[2]《韓非子》：昔者黃帝合鬼神於西太山之上，駕像車而廣蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯掃進，雨師洒道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》。
[3] 《尚書﹒皋陶謨》：夔曰：「戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟，以詠。祖考來格，虞賓在位，群後德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間。鳥獸蹌蹌，《簫韶》九成，鳳凰來儀。夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」《帝王世紀》：烝民乃粒，萬邦作乂，庶績咸熙，乃作《大韶》之樂，《簫韶》九成，鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞。故孔子稱《韶》盡美矣，又盡善也。（《太平御覽》引）
[4]《論語》：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」《論語﹒八佾》：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。
[5] 台灣《聯合報》2010年11月9日曾報導，還有其它報紙報導，不列舉。
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/10/神傳文化中的樂舞（上）-350607.html
（本文主圖來源：神韻藝術團官網）
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