千古無同局圍棋真諦不在勝負

【明慧之窗記者心篤綜合編輯】琴、棋、書、畫是中國四大古老的文化藝術，源遠流長，蘊含了人與自然的諧和、天人合一的宇宙觀，是自古以來謙謙君子修身所必須掌握的技能。其中的棋指的就是圍棋。圍棋於二千五百多年前在中國發明，被認為是至今仍在玩的最古老的棋盤遊戲。

千古以來，多少帝王將相、文人雅士、市井布衣樂此不疲，唐太宗就是其中之一。唐太宗不僅深明棋藝棋理，並作了不少圍棋詩賦，如他在《詠棋》中寫道：「手談標昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢，玄素引雙行。舍生非假命，帶死不關傷。方知仙嶺側，爛斧幾寒芳。」

法天圓地方弈者如坐隱

從《詠棋》詩中可看出圍棋在中國古時有多種別稱，以下僅舉幾個：

「手談」：《世說新語・巧藝第二十一》有個典故：「王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談。」其中的支公是東晉名僧，他看到下棋時雙方往往少說話或不說話，用手代替嘴的交談，故稱手談。

「坐隱」：王中郎即東晉名士王坦之，他是《王藍田食雞子》故事中的主角王述的兒子。王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時喜怒不行於色的神態，比作是僧人參禪入定，故稱坐隱。

「玄素」：玄黑，素白，又稱「黑白」，皆引申指圍棋。

「爛柯」：據南朝梁任昉《述異記》卷上所載，有位樵夫名叫王質，進山伐木時遇見幾位仙童對弈、吟曲。於是他把砍柴用的斧放在溪邊地上，駐足觀看。仙童遞給他一枚仙果，他含在嘴裏便不覺得飢渴。

不久，仙童提醒他該回家了。王質起身去拿斧時，一看斧柄（柯）已經腐爛了，磨得鋒利的斧刃也鏽跡斑駁了。當他回家鄉時，竟無人認得他，他提起的事，有幾位老者都說是幾百年前的事了。原來，王質誤入仙境，方覺「山中方一日，世上已千年」。「爛柯」便成了圍棋的別稱之一。

「方圓」：棋盤為方，棋子為圓，引申指圍棋。局方而靜，棋圓而動，法天圓地方之象，而得天地造化的對映之理。

「楸枰」：古代以揪木做成枰（棋盤），代指圍棋。

「碁」：同「棊」。《集韻・之韻》:「棊，或作碁，通作棋。」字底部的「石」「木」，表示古代圍棋子多用玉石或者木製品所做。

「弈」：春秋時期《論語・陽貨》中：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」其中的「弈」就是最早對圍棋的稱呼。所以下圍棋又稱對弈、博弈、奕棋。

東晉名士王坦之把弈者正襟危坐、運神凝思時喜怒不行於色的神態，比作是僧人參禪入定，故稱坐隱。（五代十國時期周文矩《重屏會棋圖》局部，公有領域）

圍棋的起源：堯舜用於教子

有關圍棋起源的傳說甚多，比較公認是最早起源於堯帝。晉代張華《博物志》曰：「堯造圍棋，以教丹朱。」書中還提到，舜覺得自己的兒子商均不甚聰慧，也曾製作圍棋教子。

宋代羅泌《路史後記》中說，堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，驕傲自滿，暴躁任性，讓堯很費心。有一次堯來到汾水之濱，看到兩位神仙對坐松樹下，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。

堯就上前請教教化丹朱的方法，一仙曰：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閒其情。」然後指著沙道石子說：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」（仙話見《歷代神仙通鑑》）

堯向兩位神仙學習圍棋之後，教予兒子以陶其心性，丹朱學了圍棋果真有長進。

圍棋並非是爭輸贏的遊戲，而是為了陶冶情操、修身養性、生慧增智、抒發意境。（明周臣《松窗對弈圖・軸》局部，台北故宮博物院）

圍棋的玄妙：象徵宇宙天地

圍棋奧妙莫測，方圓不及二尺的棋盤上縱橫各十九紋，棋路交錯，涇渭分明。三百六十一枚黑白棋子錯落有致，變幻無常。

有近代圍棋泰斗認為，圍棋盤象徵著宇宙，中間的一點「天元」代表宇宙的中心，而其他的三百六十個棋點代表著三百六十個天體，三百六十這個數字在黃曆中代表三百六十天；四個邊為四季的春夏秋冬，白子和黑子為晝和夜。如此一來，宇宙天地的一切便具象化於這小小棋盤中。

從《周易本義》卷首所載《河圖》與《洛書》黑白圓點的布局來看，圍棋與它們也可能有些淵源。據說圍棋盤面效法《洛書》，三百六十一個交叉點、八個方位星、周邊七十二個交叉點，與三百六十周天（繞天球一周）、八卦、七十二候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象徵陰陽。

甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期《棋經》中也載有「三百六十一道，仿周天之度數。」

圍棋與《周易》、《河圖》、《洛書》、八卦等一樣，不是這一期人類文明所創造出的文化，而是史前文化，都是神傳給人類的文化，難怪民間有「此物只應天上有」之說。

又如《梨軒曼衍》云：「圍棋初非人間之事：始出於巴邛（音瓊，qióng ）之橘，周穆王之墓；繼出於石室，又見於商山，乃仙家養性樂道之具。」傳說隋唐時期巴邛有戶人家有座橘園，某次霜降後，人們看見兩個斗大的橘子懸在樹上，嘖嘖稱奇之餘把它們剖開一探究竟，裏面竟有兩個白髮紅顏老人在下圍棋。（事見唐朝牛僧孺《玄怪錄・巴邛人》）。

圍棋在春秋、戰國時期已廣為流行，《左傳》、《論語》、《孟子》等書中都有記載。在繁榮鼎盛的唐代，圍棋有了空前的發展，並風靡全國。唐玄宗特地設置了一種官職，叫「棋待詔」，棋手需經嚴格考試方能入選，官階九品，與「畫待詔」、「書待詔」一樣，都是隸屬於翰林院，所以又被統稱為「翰林」。

古時，圍棋並非是爭輸贏的遊戲，而是為了陶冶情操、修身養性、生慧增智、抒發意境，而且圍棋還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關聯，包羅萬象。