【明慧之窗记者心笃综合报导】一提到端午节，你最先想到的是什么呢？是吃粽子、赛龙舟，还是屈原呢？
端午节是一个有趣、好玩、富含典故的节日。端午节的风俗反映了中华文化代代传承的丰富内涵与变迁轨迹，展现了文化精神与智慧。
希望透过以下的介绍，再次开启寻根之旅。
端午节的名称起源
黄历五月初五为端午节，和清明节、中秋节、中国新年并列为华人民间的四大传统节日。
《说文解字》：「端，物初生之题也。」端有初始的意思，所以初五也叫「端五」。
古人按照黄历，春季是正月、二月、三月，夏季是四月、五月、六月，以此类推。又按干支纪月法，以寅月（正月）为岁首，所以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，二月为卯月、三月为辰月、四月为巳月、五月为午月、六月为未月、七月为申月、八月为酉月、九月为戌月、十月为亥月。
黄历五月正是夏季「午」月，因此「端五」就渐渐演变成了「端午」。
端午节的名称在华人所有传统节日中叫法最多，比如：
◇ 重五节、重午节、五月节、午日节：因为这天是五月初五。
◇ 端阳节、端日节、天中节、夏节：因为仲夏登高，是顺阳在上的好天气。
◇ 菖蒲节、艾节、草药节、浴兰节[1] ：五月被视为「毒月」，天气变得炎热潮湿，容易发生流行疫病，古人在端午节这一天开始展开驱邪避毒防疫活动，可说是中国最早的卫生防疫节日。
◇诗人节、粽子节、龙舟节：根据历史典故称之。
端午节的由来
一、对龙神的崇拜
端午节最早起源于对龙神的崇拜。为求来年风调雨顺、大丰收，在每年五月初五举行祭龙仪式，划龙舟是祭祀活动之一，粽子是人们献给龙的食物，所以端午节可称为是祭龙的节日。
为什么选在五月初五呢？这与古人的星象文化有关。
《易经・乾卦》爻辞：「九五，飞龙在天」。仲夏端午之日，苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿组成完整的龙形星象）高悬于正南中天，处在「正中」的位置，故称「飞龙」。
而九五，为乾卦诸爻当中至吉的爻，喻示事物处于最鼎盛时期，乃大吉大利的天象。所以上古先民择「龙升天」这个吉日，作为祭祀龙祖的节日。
二、与夏季节气有关
端午节虽不是节气，却是「芒种」这个夏季节气里最重要的节日。「芒种」预告天气要开始变炎热了，一般在端午节之后气候就正式进入盛夏，蚊虫苍蝇等开始孳生，滋生速度变得迅速；五毒（即五种有毒动物：蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍）也在此时出来活动。
天人合一是中国传统文化的一个重要思想，古代的医学经典《黄帝内经》也强调：人「与天地相应，与四时相符」，就是人要顺应天来行事和生活。进入盛夏，为了避免传染病的发生和避五毒，习俗自然地融入了夏令饮食禁忌等风俗，如：插艾草菖浦，戴香包，喝雄黄酒等。
三、缅怀历史人物
现在大部分人只记得端午节和屈原有关，另有一种说法是为了祭祀春秋时期的忠臣伍子胥，他比屈原投江还要早了二百多年。我们来重温这两个故事。
◇ 伍子胥的忌辰
伍子胥，名员，春秋时代楚国人，约生于公元前六世纪，卒于公元前四八四年。
因其父兄均为楚王所杀，他便奔向吴国，助吴伐楚，五战五胜而入楚都郢城，成为吴国政治家、名将。
吴王夫差继位之后，吴军士气高昂，百战百胜。越国大败，吴王夫差答应越王勾践的请和，但伍子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听，两人间发生了巨大的分歧。后来又有谗臣诬告伍子胥将投效齐国，夫差听了谗言大怒，立刻赐死伍子胥。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：「我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。」便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入钱塘江，因此相传端午节为纪念伍子胥的日子。[2]
◇ 屈原的忌辰
屈原，名平，战国时代楚国人，政治家、诗人，约生于公元前三四三年，卒于公元前二七八年。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚怀王器重，后来他继续辅佐楚顷襄王。然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派反对，因此而被逐出楚都郢城，被流放于更偏远的江南地区。有著远大抱负的他因不能回朝效力祖国，倍感痛心，怀著难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等著名诗篇。
公元前二七八年五月初五，屈原在流放途中，听到郢城被攻破的噩耗后万念俱灰，作《怀沙》一赋，意指「怀抱沙石以自沉」，投入汨罗江而死。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都来到江上奋力打捞他的尸体；纷纷拿来粽子、鸡蛋投入江中，有些人还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。[3]
端午节的习俗
端午节的名称和由来虽然不同，但各地华人过端午节的习俗是相同的。
根据文献记载以及历代相传的许多传统习俗，五月被视为「毒月」、「恶月」，五月初五是九毒之首。于是这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗。每到这一天，家家户户有：悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，祭五瘟使者等习俗。
◇ 悬钟馗像
「钟馗捉鬼」是端午节习俗，在江淮地区，这一天家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
相传唐明皇开元，自骊山讲武回宫后疟疾大发，梦见二鬼，一大一小。小鬼穿大红无裆裤，偷了杨贵妃的香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：「臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。」
明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成了「钟馗捉鬼」画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。[4]
◇ 挂艾叶菖蒲
端午节时往往会在家门口挂几株艾草菖蒲，通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，插或悬在门上，认为可以趋利避害[5] 。
艾草有特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪，而且五月艾草正值生长旺期，功效最好，民谚便有「清明插柳，端午插艾」一说。而菖蒲因为叶片呈剑型，被引申为「蒲剑」，可以斩千邪，插在门口可以避邪[6] 。
◇ 门上挂蒿子
在山东一带，流传著端午节在自家门上挂蒿子、桃树枝、小麦的故事：
在很久以前，有一村庄的人道德败坏，神决定灭掉全村人，便指派当朝官差在端午节那天执行，并派人提前把守村庄路口要道，不让村里人随便外出。而这个消息，村里人却是无人知晓。
一天，村里一位妇女带孩子外出，当路过关卡时被官差拦住，官差纳闷地问：「你这人真奇怪，为什么这么小的孩子你不背，反而背著能走路的大孩子，太偏心了吧！」
妇女答：「官差你有所不知，我手领的孩子是我自己亲生的，身上背著这个孩子不是我亲生的。他从小就失去母爱，有句俗话说：『拿别人的孩子当块金，把自己的孩子拉成人。』」
官差听后心生敬意，赞叹不已，自语道；「这村竟然还有这样的好人。」于是官差把天机告诉了这位妇女，让她赶快回家在自家门上挂上蒿子、桃树枝、小麦，避免灭顶之灾。
妇人立即回村将此事奔相走告，全村人都相信她的善言劝告，在端午节那天家家户户全挂上了蒿子、桃树枝、小麦，因此全村人的生命都得以保全。从此，每逢端午节门上挂蒿子之事就承传下来，做为百姓生活中的平安象征。
◇ 赛龙舟
在古代，「赛龙舟」是一种送走瘟神的仪式，是为了消灾祈福。当时人们无法解释瘟疫的发生，认为是「瘟神」作怪。在一些地方，龙舟甚至被视为载满瘟疫的船，人们力争在最短的时间，用最快的速度，将自家或本村的瘟神送走，于是便出现了声势浩大的龙舟竞渡的场面。
赛龙舟其实是想把瘟神送走[7] ，后来传说是乡民纷纷撑船寻找屈原的身躯，渐渐都以祭祀屈原投江为主题了。沿至今天，龙舟竞赛已经成为端午节最受欢迎的民俗活动。
每年黄历五月初一，地方首长会提笔在龙舟眼上点眼睛，称为「点眼」、「开光」。初五龙舟下水前，还要敲锣打鼓，抬龙舟到河岸，沿路都有民众烧香礼拜及放鞭炮，巡行后龙舟便入水比赛。
选手们以划一的动作奋力往前划，河道终点处插有锦标，哪一队最先夺得锦标即为胜队。许多传统活动渐渐式微，龙舟反而越来越受重视，更成为锻炼体力及团队精神的运动；而观赏龙舟竞赛，也成了全家大小调剂身心的休闲活动。
◇ 吃粽子
在屈原投江后，当时楚人怕江中的鱼吃掉屈原的身体，所以用竹叶包糯米饭丢入河中，想要使屈原的身体完整。后来在每年农历五月五日，乡民煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。后来除了糯米外，还包入了猪肉、花生、咸蛋等内馅，演变成现代的粽子。
现在，人们又赋予包粽子一个新意义，因为农历五月接近各种升学考试，包粽谐音为「包中」，象征「上榜」，因此粽子也成为祈求考试成功的象征食物。
◇ 饮雄黄酒
有谚语：「喝了雄黄酒，百病远远丢。」[8] 古人在端午节饮用雄黄酒，期望自己不生病。雄黄酒是用中药材雄黄研磨成粉末，加入白酒或黄酒中泡制而成。
古人还认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，不但把雄黄粉末撒在蚊虫孳生的地方，在端午节时还用雄黄在额头写「王」字祈求避邪。古老的传说《白蛇传》中，端午节时白娘子（白素贞）不慎喝下雄黄酒，现出白蛇原形吓死许仙。
在现如今看来，雄黄（鸡冠石）是含砷的有毒矿石，毒性极大，喝不得。
◇ 游百病
又称走百病，盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼穿新衣，往野外游玩，中午一时左右，在路上、山上或树下，挤满了手抱花草的快乐人群；晚上回到家将花草和水煮开洗澡，说是可治皮肤病、去邪气。老年人称为「游百病」及「洗百病」，用以祈求一整年祛邪、避灾、获得吉利。
◇ 佩香囊
佩戴香囊的习俗有这么个故事。传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁著人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现，同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹。
神仙为惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：「每年五月初五，你们家里的大人小孩都戴上它，身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。」神奇的是，从那以后，凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们就被虫害恶疫毒死了。
香囊内有朱砂、雄黄、中草药（如：苍朮、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、雄黄、冰片、樟脑等制成药末），装在特制的布袋中，外包丝布。再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。佩戴在胸前、腰际、脐中等处，有清香、驱虫、避瘟、防病的功能。
◇ 吃「五月鲜」
五月初正是樱桃、桑葚等水果成熟的时节。因此，老北京人过端午节有吃「五月鲜」的说法，据说吃了「五月鲜」，整个夏天都不会有蚊虫叮咬。
台湾保留大量传统汉人端午礼俗，习俗则为吃五子（粽子、豆子、茄子、李子、桃子）、饮午时水。台湾有端午节应景俗谚：「吃茄吃到会摇，吃豆吃到老老老。」表示端午节要吃菜豆与茄子。
◇ 立蛋
据说在端午节中午十二点整，能把鸡蛋立起来，未来一整年都会有好运气。
以科学的角度来说，端午节时，太阳直射北半球，太阳引力与地心引力相互拉扯，恰巧形成两股反方向的拉扯力量，作用在鸡蛋上，就容易使蛋直立起来。当然平时也可以立蛋，但是困难度较高。
其实，立蛋是有技巧的，例如：在较粗糙的地上立蛋；在蛋壳的底部敲一个小洞；在桌面洒上沙子或白盐；还有把蛋拿到墙角站立。
◇ 午时水
传说在端午节中午十二点整，在井或乾净水源的地方取水，称为「午时水」，又称纯阳之水。认为洗用或饮用此水可解热、瘦身、明目、进补、避疫疠、等有益健康的功用，所以有谚语：「午时水饮一嘴，较好补药吃三年。」有些有名的井水，当天就会有很多人上山取午时水。
端午节的谚语
端午节虽不是节气，却有不少相应谚语对气候情有独钟，如：「吃了端午粽，才把棉衣送」、「端午节，天气热，五毒醒，不安宁」、「未吃端午粽，寒衣不可送，吃了端午粽，还要冻三冻」等谚语。
吃了端午节粽子，意味正式踏入夏天，人们终于可以「换季」，将冬天的衣物、棉被收起，端午节已经成为冷热气候的分界点。
注：
[1] 南人梁宗镶《荆楚岁时记》：「五月五日，谓之浴兰节。」《岁时广记》卷二十二「采杂药」引《荆楚岁时记》佚文：「五月五日，竞采杂药，可治百病。」
[2] 南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》第卅节，记载东吴地区的端午竞渡，是为了迎接被当时人们视为河神的伍子胥。
[3] 华人于端午节纪念屈原的习俗，最早的文字记载是南朝梁吴均的《续齐谐记》，唐代的《襄阳风俗记》也有记载。
[4] 见北宋沈括的《梦溪笔谈》《补笔谈》卷三。
[5] 南梁宗懔《荆楚岁时记》：「鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」
[6] 晋代《风土志》：「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼。」
[7] 宋代范致明《岳阳风土记》：「濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓，集歌以棹之，至端午罢。其实竞渡也，而认为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之『送瘟』。 」
[8] 《神农本草经》：「雄黄味苦平寒，主寒热、鼠瘘、恶创、疽痔、死肌、杀精物、物鬼、邪气、百虫毒、胜五兵。铄食之，轻身、神仙。」
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/6/11/【传统文化】端阳之际话端午-103804.html
端午节漫话：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/6/7/179870.html
端午节百姓门上挂蒿子的来历：https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/22/110876.html）
（本文主图来源：大都会博物馆）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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