文／李平、敬纸（明慧之窗记者朱静茹编辑）
康熙是一位伟大的皇帝，八岁登基，在位六十一年。《清史稿﹒圣祖本纪》评价康熙说：「早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统。虽曰守成，实同开创焉。」康熙一生勤政，《庭训格言》是教导皇子的家庭教育文章，由雍正追述、整理而成，其中不乏智慧圆明、道理深远的警句。今摘录几则如下：
关于修口的见解
【训曰】
吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！
【翻译】
我们闲居的时候，应该多多提倡古人行善的事迹，宣讲古人行善的言语。我每次都是教导你们做人要为善，你们回到家中，也要告诉你们的妻子儿女，你们的妻子儿女也会愿意听劝善的话。世事的美善，还有比劝人行善更好的吗？
【训曰】
今外边之无赖小人及太监等，惯詈骂人，且动辄发誓，亦如骂人之语，皆出自口。我等为人上者，断乎不可。或使令之辈有过，小则责之，大则扑之，詈骂之亦奚为？污秽之言轻出自口，所损大矣。尔等切记之！
【翻译】
现在的市井无赖小人和太监们，习惯于责骂别人，而且动不动就赌咒发誓，发誓的话也像在骂人一样，都从自己的口中而出。我们作为身居高位的人，绝对不能这样做。即使是下边办事之人有了过错，小错就责问他，大错就鞭打处罚他，又何必要辱骂不堪呢？污浊骯脏的话轻易地从自己的口中说出来，损失的德行是很大的。你们千万要记住不能这样做啊！
【训曰】
朕决不欺人。即如今凡匠役人等，各有密传技艺，决不肯告人。而朕问之，彼若开诚明奏，必密之，不告一人也。
【翻译】
我绝不会欺骗他人。即使是现在平凡的手艺匠人等，他们各自都有密不传人的技艺，是绝对不愿意告诉外人的。但是如果我问到他们，他们能够开诚布公，坦白的告诉我，我一定会为之保密，不告诉任何人。
关于妒嫉心的谈话
【训曰】
凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：「见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。」如是存心，天必佑之。
【翻译】
大凡人持身处世，应当心存宽恕。见到人有得意的事，便应当心生欢喜。见到人有失意的事，便应当心生怜悯。这都是自己实在受用的地方。如果妒忌别人的成功，乐于见到别人失败，这有甚么益处呢？只是自己心术坏而已。古语说：「见到人得到，如同自己得到。见到人失去，如同自己失去。」如果这样存心，上天一定会护佑这样的人。
【训曰】
世上人心不一。有一种人，不记人之善，专记人之恶。视人有丑事恶事，转以为快乐，如自得奇物者。然此等幸灾乐祸之人，不知其心之何以生而怪异如是也。汝等当此为戒。
【翻译】
世上的人心都不一样。有一种人，不记人的好处，专记人的坏处。如果人家有丑事恶事，就变得很快乐，如同自己得到了珍奇的物品。然而这样的幸灾乐祸的人，不知道他的心怎么生得这样怪异？你们应当以此为戒。
关于劳逸的见解：
【训曰】
世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》云：「天行健，君子以自强不息。」由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸也。
【翻译】
世上的人都喜欢安逸而厌恶劳作，我却认为人只有恒久的劳作，才会知道甚么是安逸。如果一直处于安逸，那么不仅不会知道甚么是安逸，而且遇到劳苦也就不能承受了。所以《易经》说：「天体运行强健，君子也应该自强不息。」这样看来，圣人把劳苦当作福，把安逸当作祸。
【训曰】
尝谓四肢之安佚也，性也。天下宁有不好逸乐者，但逸乐过节则不可。故君子者勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而泽长也。《书》曰：「君子所其无逸。」《诗》曰：「好乐无荒，良士瞿瞿。」至哉，斯言乎！
【翻译】
曾经说追求身体的安逸是人的本性。天下哪有不喜欢安逸欢乐的人，但安逸欢乐过份了则不可以。所以君子勤恳的修行而不敢懒惰，抑制欲望而不敢放纵，节制玩乐而不敢走极端，珍惜福份而不敢奢侈，安守本分而不敢僭越，这样才会自身安顿而福泽久长。
《尚书》说：「君子不追求安逸。」《诗经》说：「喜好逸乐但不荒废，贤良之士勤勤恳恳。」这话说的是最好的。
康熙在庭训格言中还说：「己逸而必念人之劳，己安而必思人之苦。」就是自己在安逸的时候，一定要想到他人的劳苦，为他人著想。
庭训之语 君臣民皆可读
庭训之语既是对自己一生的总结，也是对未来皇帝的告诫，因为，将来的皇帝必定是从受皇帝教育的皇子中产生的。康熙希望天下人都幸福，天下人都富裕。因为民之强弱决定著国家的强弱。民穷则国弱，民富则国强。
虽然此庭训为教导皇子之言，对于朝中大臣也是一样适用，因为皇子未成为皇帝之前，一样做著安民辅国的工作。朝臣之间，难免存在竞争，相互妒嫉，甚至相互倾轧。若能依庭训而行，则妒嫉心可消，人有即为我有，人失即为我失。与人肝胆相照，朋友必定众多，争斗之心，也就慢慢消失了。
这对修身养性是多么有益啊！当我们把别人的长处当作自己的长处时，别人反而会觉得此人胸怀广大，可堪重任。这不就是在形成一个正气浩然，爱人如己的朝廷吗？于国于民，实为大大的好事一桩啊！对于那践行庭训之人，也必会得到上天的垂爱。
作为我等无官无财的普通百姓而言，此庭训实为为人处世之良方，济世安民之良药。俗话说「多个朋友多条路，多个冤家多堵墙」。朋友从何处来？冤家从何处生？大抵都是自我与他人的分别心太强，固执己见，以己为大，造成友少敌多。
若能放下成见，放下自我，以他人之乐为己乐，以他人长处为己长处，以他人危难为己危难，如此心胸必有神佑。「天道无亲，常与善人」。天道的规律是喜欢善人的，当我们符合天道的规律，放下自我的同时，包容他人的优缺点，这不就是得到神佑的最佳方法吗？
道家讲「天人合一」，当我们的心胸与道接近，符合天道，符合人伦，符合宇宙特性的时候，我们就实实在在地受益了！当我们把这样的胸怀扩大到对待万事万物时，以天之乐为己乐，以天之忧为己忧，我们离得道也就不远了。
【延伸阅读】：
康熙以劳为福 杰出的皇帝也是成功的教育家
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/4/11/文史漫谈-康熙论劳逸-238878.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/4/13/【神传文化】康熙谈妒嫉心-238962.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/6/5/文史漫谈-康熙论修口-239901.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/8/20/文史漫谈-见人得失-如己得失-245612.html
（本文主图来源：明慧之窗合成）
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