文／起慧（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
柏拉图说：「善行给我们自己力量，也激发别人行善。」孟子说：「君子莫大乎与人为善。」大意是君子的美德没有比帮助他人向善更美好的了。
在东西方文化中，存善心、行善举都是被社会肯定的好德行。但是并非所有的社会都充满善行，甚至也有人人为近敌的社会。
那么，善良的社会风气是如何形成的呢？一起来看看两位居上位的古代官员的作法以及大陆一位普通老百姓的感悟。
辛公义照顾病人 革除不良风俗
《隋书》记载了一位隋朝时期的官员辛公义，他求学勤奋刻苦，为官爱民如子。辛公义担任岷州刺史时，当地有个风俗，就是害怕接触生病的人，假如家中有人生病，全家人都躲避他，导致父子夫妻之间不愿意相互照料，善心与孝义无存，很多生病的人因而过世。
辛公义很忧虑，想改变这个不良风俗。于是他派遣官员四处巡察，把生病的人都接到他的官府，安置在厅堂里。辛公义放了一个卧榻在厅堂，从早到晚一边陪著病人，一边处理政务。他用自己的俸禄买药、请医生，帮这些人治病，并亲自劝慰他们进食，许多病人因为他的照顾而痊愈。
之后，辛公义将病人家属请来，教育他们说，过去因为你们拋弃生病的家人，所以他们病重而死，现在我将病人聚集在我的厅堂，每天和他们在一起，假如说接近病人就会跟著生病死去，那我不是早就该病死了吗？况且病人现在已经都痊愈了！你们不要再相信那些错误的习俗了。病人的家属都很惭愧，并道谢离开。
从此，那个不良风俗被革除了，人们开始互相关爱。
陈尧佐赈济饥民 行善官拜宰相
《宋史》记载了一位北宋时期的官员陈尧佐，他个性善良，生活节俭。虽然经济条件不差，但他使用的器物、衣服等，坏了就修补，不任意丢弃；当他出巡看见野外的动物时，必定告诫左右随从，不可任意伤害它们。
陈尧佐在寿州任职时，有一次发生饥荒，许多百姓挨饿。因为不忍人民受苦，他便率先捐献米粮，命人做成粥食来赈济饥民。
他的善行很快流传开来，寿州其他官吏以及经济条件比较好的人知道后，都模仿他的善行，争相捐献米粮。因为捐献踊跃，因而保全了数万名灾民的生命。
宋朝名相吕夷简退休前，宋仁宗请他推荐继任人选，吕夷简以「深知天下百姓的苦乐」为理由，推荐陈尧佐给仁宗，后来，陈尧佐官至宰相。
居上位的人行善，可以让很多人效法，就有传播效果，有助形成善良风气。
当政者言行不一 民无良知善念
一个社会只有在多数人都有善心善行时，才能达到孔子所说的「不独亲其亲，不独子其子；货，不必藏于己；力，不必为己」的理想世界。
善良社会的形成，除了民众主动对善的认同外，最重要的是居上位的人以身作则、加以鼓励，并塑造善良风俗，将「善」流传开来，用以阻止「恶」的蔓延。而当中最重要的起始点，是居上位的人必须以身作则。
反观现代中国社会，尽管中共表面上大力宣传要提高人民道德水准、友善他人，但实际上历任的中共领导人，有的为保住权位而鼓励人与人之间的斗争；有的为个人权势而操纵国家机器，残酷迫害传播善念善行的信仰群体。
中共还灌输「无神论」、鼓吹「斗争哲学」，导致社会「假、恶、暴」盛行，毒奶粉、毒食品、毒疫苗、黄赌毒泛滥，无官不贪，司法败坏。昔日「以信仰为本，以道德为尊」的神州大地，如今已变得道德不再。
听其言而观其行，中共的斗争历史明白显示，它惯常说一套做一套，以共产党的假恶斗和执政者的私利衡量道德与是非，只会使人没有良知善念，因而演变出人人为近敌的社会。
因为善念的缺失，中国大陆百姓中幸灾乐祸的心态比较普遍。德杉（化名）说，他以前就是这样，一看到谁做错什么事情了，倒什么霉了，往往自然而然生出一种幸灾乐祸的心理。他是如何克服这个从小就不幸养成的坏毛病的呢？
回归善良 去掉了幸灾乐祸的心态
德杉很清楚地记得，在上小学低年级的时候，班里要是谁犯了点错，弄坏了点什么东西，如果没有教师在场，小学生们会自发地集结成一堆，集体高声叫喊：「好！好！好！」然后就有人兴冲冲地去报告老师，剩下的人则两眼放光地等著看那个倒霉孩子挨老师训的好戏。
倒不是这些小孩子天生就这么心态不正常，孩子的很多不好的行为，往往是家长及社会上不良行为的反射。中共统治下的现代人，为了自保，都受中共斗争哲学的影响，社会上人人为近敌，顺应中共的政治风向，狠斗「政治敌人」，在别人倒霉的时候落井下石，幸灾乐祸，努力表现自己积极，否则，弄不好就会被扣上个「同情阶级敌人」或是「立场不坚定」的帽子一块吊起来挨批斗。
这种彻头彻尾反道德反人伦的风气，自然也传递给了孩子，再由一个个孩子在无意中发挥，最终在学校里形成了这种状态：谁犯了错，大家想的不是如何理解、帮助他，而是希望自己赶快挤进正确的队伍里，坐看这个倒霉蛋被老师责罚打骂一顿，最后老师藉此出了气，学生们也津津有味地看了一出戏。至于那个不小心犯点小错的倒霉孩子，只有打掉牙往自己肚子里吞了。
在这种环境成长起来的德杉，想要保持一个正常的善念，还真是不容易。叫好的次数多了，再看到谁倒霉，都不用去想了，脑子里自动就弹出了「好！好！好！」
这种坏的思想一直伴随著德杉的成长。很多时候，看到电视上报纸上报导一些悲惨的事情，虽然会产生一些同情，可是那个条件反射般的「好！好！好！」也会伴随著同情一起出现。幸灾乐祸的意识已经形成了条件反射，变成了自然，自然到德杉自己都不觉得有异了。如果没有后来的奇遇，恐怕他就会在世间洪流中越来越道德败坏，善念不再，最终滑入无底的深渊。
命运的转机来源于德杉遇到了法轮大法。二零一一年他走入了大法修炼。在修炼中，通过拜读了李洪志师父的著作，明白了如何做人，如何做一个真正的好人的道理。德杉那一直往下冲的道德水准终于踩下了剎车，开始艰难地、一点点地向上回升。
修炼刚开始，看到别人倒霉，头脑里还是会闪出幸灾乐祸的念头。十几年的习惯，似乎已经形成惯性了。好在已经走入了大法中，修炼人的道德水准是不断向上回升的。渐渐地，幸灾乐祸的念头变得没有修炼以前那么强烈了，善良的一面开始占据主导。尤为重要的是，他终于分清了好坏、善恶，察觉到了自己的这个幸灾乐祸的坏习惯，并下定决心改变它。
修炼五年后的一天，德杉正在路上走著，突然看到路边一位正在市政垃圾桶中翻找废品的老人不小心连人带桶一块摔倒在了地上。很自然地，他没有产生一丝一毫幸灾乐祸的念头，而是心生怜悯，主动上前扶起了老人。
扶起老人后不久，德杉忽然意识到，这一次，自己完全没有了幸灾乐祸的念头，而是以纯善的心态，去对待遭遇了不幸的老人。一念及此，险些热泪盈眶。扶起老人的同时，他也「扶起」了自己曾经被社会污染成墨黑的心灵，获得了新生。
回首过去，德杉泡在败坏的社会环境中，随波逐流，道德品质一天一天地下滑到了可怕的地步。家庭教育、学校教育以及社会教育都不能让他回头做好人。而在短短的不足五年的大法修炼中，就逆转了下滑的趋势，转而道德回升，让德杉找回了失落已久的纯真与善良，重新做回了好人。
每每思及，德杉不由地感叹，此生得遇大法，当真是幸运无比。
结语
中共二十四年来残酷迫害法轮功，不允许人们心中有正义和善良，堵死了靠道德提升而使社会长治久安的通道，开启了道德沦丧的高速下行路，也将反作用于中共自身，加速中共的灭亡。
希望德杉的故事能让仍有善念的同胞明白真相，快快和家人一起远离中共，拥有美好幸福的未来。
如果像德杉这样幸运的人多了，相信善良的社会风气有朝一日终能回归神州。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/5/21/善是如何传播的--461079.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2019/10/20/去掉了幸灾乐祸的坏习惯-344566.html
（本文主图说明：清（唐岱、孙佑、沈源、周鲲、丁观鹏等画）院本・《新丰图》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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