千古无同局围棋真谛不在胜负

【明慧之窗记者心笃综合编辑】琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，源远流长，蕴含了人与自然的谐和、天人合一的宇宙观，是自古以来谦谦君子修身所必须掌握的技能。其中的棋指的就是围棋。围棋于二千五百多年前在中国发明，被认为是至今仍在玩的最古老的棋盘游戏。

千古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井布衣乐此不疲，唐太宗就是其中之一。唐太宗不仅深明棋艺棋理，并作了不少围棋诗赋，如他在《咏棋》中写道：「手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。」

法天圆地方弈者如坐隐

从《咏棋》诗中可看出围棋在中国古时有多种别称，以下仅举几个：

「手谈」：《世说新语・巧艺第二十一》有个典故：「王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。」其中的支公是东晋名僧，他看到下棋时双方往往少说话或不说话，用手代替嘴的交谈，故称手谈。

「坐隐」：王中郎即东晋名士王坦之，他是《王蓝田食鸡子》故事中的主角王述的儿子。王坦之把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不行于色的神态，比作是僧人参禅入定，故称坐隐。

「玄素」：玄黑，素白，又称「黑白」，皆引申指围棋。

「烂柯」：据南朝梁任昉《述异记》卷上所载，有位樵夫名叫王质，进山伐木时遇见几位仙童对弈、吟曲。于是他把砍柴用的斧放在溪边地上，驻足观看。仙童递给他一枚仙果，他含在嘴里便不觉得饥渴。

不久，仙童提醒他该回家了。王质起身去拿斧时，一看斧柄（柯）已经腐烂了，磨得锋利的斧刃也锈迹斑驳了。当他回家乡时，竟无人认得他，他提起的事，有几位老者都说是几百年前的事了。原来，王质误入仙境，方觉「山中方一日，世上已千年」。「烂柯」便成了围棋的别称之一。

「方圆」：棋盘为方，棋子为圆，引申指围棋。局方而静，棋圆而动，法天圆地方之象，而得天地造化的对映之理。

「楸枰」：古代以揪木做成枰（棋盘），代指围棋。

「棋」：同「棋」。《集韵・之韵》:「棋，或作棋，通作棋。」字底部的「石」「木」，表示古代围棋子多用玉石或者木制品所做。

「弈」：春秋时期《论语・阳货》中：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。」其中的「弈」就是最早对围棋的称呼。所以下围棋又称对弈、博弈、奕棋。

东晋名士王坦之把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不行于色的神态，比作是僧人参禅入定，故称坐隐。（五代十国时期周文矩《重屏会棋图》局部，公有领域）

围棋的起源：尧舜用于教子

有关围棋起源的传说甚多，比较公认是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》曰：「尧造围棋，以教丹朱。」书中还提到，舜觉得自己的儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。

宋代罗泌《路史后记》中说，尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，骄傲自满，暴躁任性，让尧很费心。有一次尧来到汾水之滨，看到两位神仙对坐松树下，划沙为道，以黑白行列如阵图。

尧就上前请教教化丹朱的方法，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」然后指著沙道石子说：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」（仙话见《历代神仙通鉴》）

尧向两位神仙学习围棋之后，教予儿子以陶其心性，丹朱学了围棋果真有长进。

围棋并非是争输赢的游戏，而是为了陶冶情操、修身养性、生慧增智、抒发意境。（明周臣《松窗对弈图・轴》局部，台北故宫博物院）

围棋的玄妙：象征宇宙天地

围棋奥妙莫测，方圆不及二尺的棋盘上纵横各十九纹，棋路交错，泾渭分明。三百六十一枚黑白棋子错落有致，变幻无常。

有近代围棋泰斗认为，围棋盘象征著宇宙，中间的一点「天元」代表宇宙的中心，而其他的三百六十个棋点代表著三百六十个天体，三百六十这个数字在黄历中代表三百六十天；四个边为四季的春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜。如此一来，宇宙天地的一切便具象化于这小小棋盘中。

从《周易本义》卷首所载《河图》与《洛书》黑白圆点的布局来看，围棋与它们也可能有些渊源。据说围棋盘面效法《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点，与三百六十周天（绕天球一周）、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。

甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期《棋经》中也载有「三百六十一道，仿周天之度数。」

围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等一样，不是这一期人类文明所创造出的文化，而是史前文化，都是神传给人类的文化，难怪民间有「此物只应天上有」之说。

又如《梨轩曼衍》云：「围棋初非人间之事：始出于巴邛（音琼，qióng ）之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。」传说隋唐时期巴邛有户人家有座橘园，某次霜降后，人们看见两个斗大的橘子悬在树上，啧啧称奇之余把它们剖开一探究竟，里面竟有两个白发红颜老人在下围棋。（事见唐朝牛僧孺《玄怪录・巴邛人》）。

围棋在春秋、战国时期已广为流行，《左传》、《论语》、《孟子》等书中都有记载。在繁荣鼎盛的唐代，围棋有了空前的发展，并风靡全国。唐玄宗特地设置了一种官职，叫「棋待诏」，棋手需经严格考试方能入选，官阶九品，与「画待诏」、「书待诏」一样，都是隶属于翰林院，所以又被统称为「翰林」。

古时，围棋并非是争输赢的游戏，而是为了陶冶情操、修身养性、生慧增智、抒发意境，而且围棋还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联，包罗万象。