文／何静（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
在《论语・颜渊第十二》中，子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」孔子说，君子成全别人的美德、好事，而不成全别人的罪恶、坏事。小人则与此相反。
成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。
千百年来，「和为贵」、「与人为善」、「仁者爱人」等理念，渗透于历史上各家各派的思想之中，成为人们普遍接受和认同的人文精神和道德准则。在中国传统文化中，人有礼敬必吉，家有礼敬能昌，国有礼敬自强。古人重天理良知，敬天礼地，与人为善，世风祥和，人们对任何东西都能体现出不争。
如果看别人有好事，能够不嫉妒，那么这是一个正常的心态；如果看别人有好事，能够真心赞美别人，这是大度容人的表现；如果看别人有困难，而自己的帮助能够解人之困，舍己为人，那么这样的境界，可以说是成人之美的高尚德行。
鲍叔牙荐贤 成人之美
在春秋战国时期，当齐桓公准备拜鲍叔牙为国相时，鲍叔牙却辞谢而推荐了管仲。
鲍叔牙说：「管仲是国家的栋梁之材，我有几方面不及他：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他；治理国家不忘根本，我不及他；为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及他。」
齐桓公于是拜管仲为相。鲍叔牙的荐贤是出于对管仲的了解、敬佩和对齐国的忠诚。齐国有管仲这样的贤臣，有鲍叔牙这样的荐贤良臣，国家果然得到大治。后来人们称赞鲍叔牙「知贤智也，推贤仁也，引贤义也」，这正是君子成人之美的实践典范。
郑玄路遇 谦让无私
在东汉时期，有一位著名的经学家郑玄，字康成，高密人，博古通今，他想为《春秋左氏传》作注，但还没有完成。
服虔，字子慎，荥阳人，也是东汉经学家。有一天，郑玄恰好与服子慎投宿同一家旅舍，两人此前并不认识。服子慎在旅舍外面的车上，和别人谈论自己注释《春秋左氏传》的想法，郑玄在一旁听了很久，发现服子慎谈的大多与自己的想法相同。
郑玄于是走向车子，对服子慎说：「我早就想为《春秋左氏传》作注，但还没有完成；听你刚才所说的一席话，大多与我的想法相同，现在就将我所完成的注解部分送给你。」于是服子慎便完成了《左传》服氏注。
郑玄与服子慎都是有名的经学家，偶然相遇，郑玄在听到服子慎的一些想法与自己很相近后，默默地给予圆容、帮助和支持，当即决定将自己已经完成的注译部分，全部无条件送给了素昧平生的服子慎，使他完成了这一浩繁的工程，扬名四海。
郑玄毫无私心、助人为乐，达到了君子成人之美的境界。
见人之得 如己之得
历史上流传著若干嫉贤妒能、自食其果的教训，史册中也铭记了宽容待人、有容乃大的美德，两千余年的中华文明，演绎了谦和礼让、先他后我的道德文化。
唐太宗李世民开创了「贞观之治」，在历史上写下了辉煌的一页。唐太宗总结他成功的主要原因在于用人：第一，不妒忌有才能的人，看到别人的才能，好像就是自己的才能；第二，用人所长，避免其短；第三，敬重贤良，原谅犯错误的人；第四，褒奖正直，从不黜责出去一人。
圣王明君的仁爱和包容的胸怀，是神传文化的重要组成部分。
北宋范仲淹以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的高尚情操，垂范后世。
清朝康熙皇帝在《庭训格言》中，曾讲过这样一段话：「凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：『见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。』如是存心，天必佑之。」
这里康熙告诫子孙说，见到他人有所得，就如自己得到一样，见别人有损失，就如自己有损失一样，有这样的心地，上天一定会保佑他。
中国人注意到了吗？
当每个中国人都认为做好人吃亏、做好人受气、做好人傻，从而放弃做好人，转而去做「强者」、「霸王」、「厉害国」的时候，中国只能成为一个「人人为近敌」、「人人互害」的社会，还会因整体的道德低下而被国际社会看不起。
乱世之中，不管别人是否守德，如果每个人都自己要求自己守住善良、守住品德，中国才能有越来越多的人成为被神眷顾的生命。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2024/5/4/中国人注意到了吗--475918.html
（本文主图说明：明 仇英《松林村落》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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