探究神传文化中的乐舞（下）

【明慧之窗记者方睛综合报导】谈起「舞」，必然离不开「乐」。「乐」与「舞」的融合表现，从乐曲旋律涓流而出再透过肢体的延伸、旋转、跳跃、翻腾的展现，舞者脸部面容的变化、眼神的流转，传递出的内涵超越语言与种族间的隔阂，体现出的不同民族精神层次的文化面貌，是神赐予人类最神奇美妙的礼物。

（接上文）

「乐」是神传文化 为教化人心而诞生

其实「乐舞」所展现出的神迹，在历史的发展中一直都存在著，只是越到后世，随著人类物质文明的发展，不断被欲望与执著所束缚，精神能量越来越退化，这种神迹的展现便越来越隐蔽，不再像远古时表现得那么直接与强烈。但，只要用心去发掘，还是能感应到那隐藏在「乐」背后深处的远古神力……

在东方传说中，人类文明之始，神曾下世转生为圣人，将智慧带给人类，传授给人类文化，保护人类走过蛮荒进入文明。「乐」就这样产生了，高深莫测的中华文明也是这样产生的，所以被称为神传文化。

燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等等，都是神下世的圣人，他们曾以半人半神的状态存在，在历史上留下了许多神迹，给中华民族留下高深莫测的智慧。

「乐」对人心的教化作用从它诞生的那一刻就具备了，在历史的发展中也一直延续著这个作用，聆听高雅的音乐，可以使人内心平和、安抚人心；可以提升气质，使人变得优雅；可以归正道德，端正人的品行。只是越到近代表现得越隐蔽、微弱，反而娱乐起了主导作用，使「乐」的教化作用几乎被破坏殆尽，慢慢成了败坏人心道德、放纵情欲的工具。

中华文化中极其重视礼乐教化，是一个重要组成部份。共匪乱华之前，几千年来，不管朝代如何轮换，风云如何突变，礼乐治世的地位从没有人撼动过。可见礼乐对人心的教化力量，以及在古人心中的地位。

「乐」是传播信息与政令推行的工具

早期的「乐」除了教化人心、归正万物秩序以外，还有一个重要的作用，就是作为信息传播与政令推行的工具。

古话说：「四门贴告示，总有不识字的」，文字虽然在黄帝时就已经有了，但是，直到春秋时期，建立民间私学以前，却只有贵族子弟才能接受教育、识字，士以下的普通百姓是不能读书识字的。商朝更是如此，连一般的贵族都不会识字，仅有极少数与文字打交道的史官、巫觋或高级的贵族才能识字，普通百姓根本接触不到文字。文字传播信息、发布政令，那是文字在民间普及以后的事了。比如舜在位时，曾将五种刑法以图画画在日用器物上，用来传播法律，是传播的一种方式，但也不是最主要方式。那时，「乐」才是传播信息、推行教化的一个主要方式，这是「乐」早期发展出来的一个重要作用。

很长一段历史时期，君王经常会派人到民间去采集民乐，称之为「采风」。《诗经》中的《国风》就是从民间采集来的，「采风」一词也是由此而来。汉朝乐府也是如此，君王派人深入民间，「采风」的目地，不是为了娱乐，主要是用来了解民风民俗的变迁、倾听百姓的心声、了解百姓的生活与民间疾苦，以对照发现自己施政的得失。[20]

「乐」是君王向天下发布推行教化，以及了解社会风气、倾听民声的重要渠道。君王将对天下的教化谱成乐舞，然后推行传播于天下，天下百姓在载歌载舞间同化君王的教化，润物无声。

「乐」的征伐之用

兵法中，孙子认为「不战而屈人之兵」是用兵的最高境界，指的是用谋略达到不战而胜的目的。如果连谋略都不屑使用，只以歌舞便令兵将解甲、远夷臣服，这又是何等的境界？

据《尚书》记载：蚩尤被黄帝打败斩杀后，其九黎部落的残部发展出后来的三苗族，三苗民风剽悍、野蛮善战、喜欢作乱、难以驯服，一直是当时社会头痛的问题。舜帝时，三苗又不服统治而再次作乱，舜便派禹带兵征伐。讨伐一个月后，仍无法征服三苗族，于是，禹便听从伯益的建议，停用武力，班师还朝。

退兵回来后，舜帝大力施行教化，在皇宫的东西两阶之间，令人手执羽毛、盾牌，大演乐舞，以示天下。很快的，乐舞的教化也在三苗族里传播开了。七十天后，三苗被感化，前来归顺，表示臣服。[21]

周武王「歌舞以凌殷人」大败商纣

在《华阳国志》与《白虎通》中也有记载：武王伐纣决战朝歌之野时，仅率兵车三百乘，士卒四万五千人，冲锋三千人。而纣王的军队是七十万人，众寡悬殊。就在两军交锋之时，鼓声震天，武王军队踩著鼓点的节奏，歌舞大作，前头唱歌后面跳舞，迎向纣王大军，「歌舞以凌殷人」。

商朝大军面临如此阵容，临阵倒戈，带领武王军队进攻朝歌，使弱小的武王摧枯拉朽般地击败了强大的商朝，成为天下共主[22]。

歌舞能屈人之兵，古人在残酷的战争之中，在冲锋陷阵之时，亦能歌舞而战，这在今天看来，是何等的浪漫情怀。

早期乐舞之所以具备如此大的能量，能直接通神，有一个重要原因就是那时人类思想纯净，心诚意善，没有甚么欲望和执著，单纯而简单，所以能将「乐」的能量发挥到极致。

「乐」沦为娱乐 巫风渐起神力式微

《尚书﹒伊训》中记载：伊尹训导太甲说：先王商汤曾警戒官员「敢有一天到晚在宫中跳舞、在室内纵情歌唱的，叫作巫风……国君沾染了巫风，国家必亡。」[23]。

说明早期的「乐」已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演变出供人娱乐享受等功用，当「乐」完全沦为人类纵情娱乐的工具时，就会形成一种邪淫的风气，这个风气被称为「巫风」，它败坏了国家风气，堕落了社会道德。

《管子﹒轻重甲》载：「从前夏桀时，宫中养有女乐三万人，每天清晨高歌于端门，舞乐之声，大路上都听得见，她们无不穿著奢华的衣服。」[24]可见，在夏朝末期「巫风」就已经兴起了。当乐舞堕落成给人类纵情享乐的工具时，它那通神的能力就在历史中慢慢消失，其背后神奇的能量也越来越微弱。

君子以「乐」同化大道 小人用「乐」放纵私欲

《乐记》是中国现存最早、影响最大的音乐论著，收录于《礼记》之中，成为儒家经典。

《乐记》中说：「乐的作用是用来归正人心的[25]，无论多么隆重的乐，都不是为给人极尽声情享受的；无论多么盛大的食飨之礼，都不是给人穷尽味欲的。」

举例来说：「演奏《清庙》之乐所用的瑟，上面是红色丝弦，下边是稀疏的孔，一个人唱，三个人和，其目的显然不在于追求动听，但是内涵深远。」「又如大飨之礼，以水代替酒，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，其目的显然也不在于追求好吃，但意义重大。」

由此看来，古圣先王制礼作乐，其目地并不是要满足人们口腹耳目的享受，而是为了教化人民清心寡欲，回归自然大道。[26]

「乐是让人快乐的。但是君子获得的快乐是因为用「乐」同化了大道，小人获得的快乐是用乐来满足了人欲。用天道来节制私欲，则会得到真正的快乐而不迷乱；放纵私欲而远离天道，就会迷失心智而得不到真正的快乐。」[27]

以上是《乐记》中的论述，根据这个标准，现代人类所流行的音乐、舞蹈基本大都属于「淫乐」的范围，起败坏社会道德的作用，所以神迹全无。

德不配「乐」 晋国大旱三年

司马迁的《史记》中也有收录《乐记》，但有微小差异，名为《乐书》。

《乐书》中还记载著这么一个历史故事：

春秋时期，一次，卫灵公到晋国去拜访晋平公，晚上住在濮水边的上等客舍中。半夜时分，卫灵公突然听到弹琴的声音，就问身边的人有没有听到，身边人都说甚么也听不到。于是，卫灵公便召来师涓说：「我听到琴声，但问身边的人都说没有听到，这看来，好像是鬼神的声音，我将听到的声音向你讲述一遍，你记下来。」

卫灵公一边叙述，师涓一边拿著琴按照卫灵公的描述记录，到了天亮后才记录完毕。记录完毕后，师涓又练习了一天，练习好了，他们才一起去晋国见晋平公。

到了晋国，晋平公设酒宴款待他们。酒喝得正欢畅时，卫灵公便请求把路上听来的曲子弹给晋平公听，以助兴。晋平公很高兴，就令师涓坐在师旷的身边弹奏。师涓是卫灵公的乐师，而师旷是晋平公的乐师。师涓的曲子还没弹完，师旷便赶紧制止他说：「这是亡国的声音啊，不能再弹了！」

晋平公就问师旷为甚么这么说。师旷说：「这首琴曲是师延从前为商纣王创作的，武王伐纣后，师延逃到东边，最后跳进了濮水之中，这首曲子肯定是从濮水上听来的，谁先听到这琴曲国家就会衰败。」但晋平公不在乎，还是让师涓将它弹完了。

听完后，晋平公意犹未尽，便问师旷：「这个世界上应该没有比这曲子更悲伤的音乐了吧？」师旷说：「有」。晋平公问师旷：「能不能弹奏出来听听。」师旷说：「您的德行不够，不可以听这曲子。」晋平公还是坚持让师旷弹奏，师旷没办法就弹了起来。

刚弹奏完一段后，就有16只仙鹤从天边飞来，聚集在廊门前；再弹第二段时，这些仙鹤就伸长脖子鸣叫起来，还拍著翅膀随著琴声起舞。

平公大喜，起身为师旷祝酒，然后又问师旷：「应该没有比刚才这曲子更悲伤的音乐了吧？」师旷说：「有，过去黄帝召集鬼神时弹奏的曲子《清角》，比这更悲伤，但您的德行太薄，不配听到此曲，否则将会引来败亡的灾祸。」

晋平公说：「我这一大把年纪了，还在乎败亡吗？我就喜好音乐，但愿能够听到它。」师旷没有办法，就再次弹奏起来。弹完第一段，就有白云从西北方的天空中涌起；再弹第二段时，狂风暴雨便铺天盖地而来，将廊上的瓦片都刮飞了，左右的人都吓得四散奔逃，平公也害怕得趴在廊屋中。接著，晋国便大旱了三年，寸草不生。

《王子年拾遗记》中还记载了师延的故事：师延是商朝的乐师，但此人神秘莫测，没有人了解他。他当过黄帝时的乐官，也在夏朝做过乐官，能从各国的乐声中预测这个国家的兴衰存亡。

夏朝末年时，他预测到夏朝要灭亡，商朝要兴盛，就抱著乐器投奔商汤。然而到纣王时，因纣王沉淫声色，便将师延囚禁在阴宫中，准备动用炮烙之刑。师延在阴宫中弹奏起高雅的音乐，看守的狱卒便厌烦地说：「这些都是很久以前的老调子，不是我们这样的人喜欢听的。」于是，师延又弹奏起淫迷的音乐，表现长夜的欢娱，看守们都听得心神荡漾，迷失了心智，师延便乘机逃了出来。

在逃亡的途中，师延听说周武王要出兵伐纣，于是他在渡濮水的时候沉到水中去了。[28]

乐舞发展千年 汇流成中国古典舞

中华乐舞经过了几千年的发展演变，其舞蹈部份最终发展成为现在的中国古典舞。

中国古典舞，历史源远流长，内涵博大精深，经过了五千多年的发展与锤炼，已发展成为一套极为完美的舞蹈体系，是其它人类舞蹈所不可超越的。它融合了中华几千年发展历程中的宫廷舞蹈、民间舞蹈、戏剧、杂技、武术等元素，历经各朝文化的淬炼与沉淀，而不断丰富完善，才成就今天的样子。

除上古乐舞以外，中国古典舞在秦汉以后的历朝历代发展过程中，都留下过许多绝世经典。如《盘鼓舞》、《白纻舞》、《剑器舞》、《柘枝舞》、《胡旋舞》、《胡腾舞》、《春莺啭》、《绿腰》、《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》、《十六天魔舞》、《观音舞》等等，令人叹为观止。

但如此神奇完美的中国古典舞，在现代中国却被破坏得面目皆非，不伦不类。

如今在中国大陆根本看不到正宗的中国古典舞，中共破坏了中国古典舞历经几千年所形成的这套完美体系，混杂了芭蕾舞、现代舞、爵士舞等等外来元素的污染，变得混杂而变异，完全失去了中国古典舞高雅、纯正而平和的格调，让人无法获得纯正中华文化之美的享受。

神韵艺术演绎中国古典舞 玄妙仙境舞台再现

当今人类世界，唯有神韵艺术团继承了最纯正的中国古典舞。她是中国古典舞在当今唯一的正统继承者与集大成者。所以若想欣赏最纯正而无污染的中国古典舞表演，那就去看神韵艺术团的巡回演出。

神韵艺术团于二零零六年在纽约成立，其宗旨是复兴真正的传统文化，复兴纯正的中国古典舞。在十六年间，神韵艺术团取得了巨大的成功，使人们对于中国传统艺术有了崭新的认知。神韵的表演，给人所带来的震撼是无以言表的，甚至在欣赏完演出的数天之内，眼前仍是神韵舞蹈演员的形像，耳畔仍回响著那完美而纯净的天籁高音，使人不免产生错觉，犹如身在人间而神游仙境。

神韵艺术团的纯正演出，让我找到了遗失数千年的神的踪迹：

那流光溢彩、美不胜收的纯正汉服；那失传的古美声唱法，以身体特殊的共振所发出的完美高音；那纯正传神的中国古典舞身法、身韵；那让人身临其境、全球独创的三维动态天幕与舞蹈完美的结合，将舞蹈演员、观众、三维仙境合而为一，令人忘却身在何处；将人间这个大舞台浓缩在这小舞台上的跨时空演绎，中华五千年的纯正神传文化，让人不知今夕何夕……

神韵艺术团引起世界的瞩目，成为世界第一秀。每年都会在世界各地巡回演出，足迹几乎踏遍世界各大国家的最高档剧院，除中国大陆以外。因为中共的妒忌与恐惧，使得神韵艺术团至今仍无法踏足中国古典舞的发源地，这确实令人不解与遗憾。

神韵充满奇迹的演出让人深深震撼而折服，只有自己亲自去看过、亲身体验过，见证了真正中华神传文化的玄妙与神奇，才能真正明白。

（原文：

https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/10/神传文化中的乐舞（上）-350607.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/11/神传文化中的乐舞（中）-350907.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/12/神传文化中的乐舞（下）-350906.html）

（本文主图来源：神韵艺术团官方网站）

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