探究神傳文化中的樂舞（下）

【明慧之窗記者方睛綜合報導】談起「舞」，必然離不開「樂」。「樂」與「舞」的融合表現，從樂曲旋律涓流而出再透過肢體的延伸、旋轉、跳躍、翻騰的展現，舞者臉部面容的變化、眼神的流轉，傳遞出的内涵超越語言與種族間的隔閡，體現出的不同民族精神層次的文化面貌，是神賜予人類最神奇美妙的禮物。

（接上文）

「樂」是神傳文化 為教化人心而誕生

其實「樂舞」所展現出的神跡，在歷史的發展中一直都存在著，只是越到後世，隨著人類物質文明的發展，不斷被慾望與執著所束縛，精神能量越來越退化，這種神跡的展現便越來越隱蔽，不再像遠古時表現得那麼直接與強烈。但，只要用心去發掘，還是能感應到那隱藏在「樂」背後深處的遠古神力……

在東方傳說中，人類文明之始，神曾下世轉生為聖人，將智慧帶給人類，傳授給人類文化，保護人類走過蠻荒進入文明。「樂」就這樣產生了，高深莫測的中華文明也是這樣產生的，所以被稱為神傳文化。

燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏等等，都是神下世的聖人，他們曾以半人半神的狀態存在，在歷史上留下了許多神跡，給中華民族留下高深莫測的智慧。

「樂」對人心的教化作用從它誕生的那一刻就具備了，在歷史的發展中也一直延續著這個作用，聆聽高雅的音樂，可以使人內心平和、安撫人心；可以提升氣質，使人變得優雅；可以歸正道德，端正人的品行。只是越到近代表現得越隱蔽、微弱，反而娛樂起了主導作用，使「樂」的教化作用幾乎被破壞殆盡，慢慢成了敗壞人心道德、放縱情慾的工具。

中華文化中極其重視禮樂教化，是一個重要組成部份。共匪亂華之前，幾千年來，不管朝代如何輪換，風雲如何突變，禮樂治世的地位從沒有人撼動過。可見禮樂對人心的教化力量，以及在古人心中的地位。

「樂」是傳播信息與政令推行的工具

早期的「樂」除了教化人心、歸正萬物秩序以外，還有一個重要的作用，就是作為信息傳播與政令推行的工具。

古話說：「四門貼告示，總有不識字的」，文字雖然在黃帝時就已經有了，但是，直到春秋時期，建立民間私學以前，卻只有貴族子弟才能接受教育、識字，士以下的普通百姓是不能讀書識字的。商朝更是如此，連一般的貴族都不會識字，僅有極少數與文字打交道的史官、巫覡或高級的貴族才能識字，普通百姓根本接觸不到文字。文字傳播信息、發布政令，那是文字在民間普及以後的事了。比如舜在位時，曾將五種刑法以圖畫畫在日用器物上，用來傳播法律，是傳播的一種方式，但也不是最主要方式。那時，「樂」才是傳播信息、推行教化的一個主要方式，這是「樂」早期發展出來的一個重要作用。

很長一段歷史時期，君王經常會派人到民間去採集民樂，稱之為「採風」。《詩經》中的《國風》就是從民間採集來的，「採風」一詞也是由此而來。漢朝樂府也是如此，君王派人深入民間，「採風」的目地，不是為了娛樂，主要是用來了解民風民俗的變遷、傾聽百姓的心聲、了解百姓的生活與民間疾苦，以對照發現自己施政的得失。[20]

「樂」是君王向天下發布推行教化，以及了解社會風氣、傾聽民聲的重要渠道。君王將對天下的教化譜成樂舞，然後推行傳播於天下，天下百姓在載歌載舞間同化君王的教化，潤物無聲。

「樂」的征伐之用

兵法中，孫子認為「不戰而屈人之兵」是用兵的最高境界，指的是用謀略達到不戰而勝的目的。如果連謀略都不屑使用，只以歌舞便令兵將解甲、遠夷臣服，這又是何等的境界？

據《尚書》記載：蚩尤被黃帝打敗斬殺後，其九黎部落的殘部發展出後來的三苗族，三苗民風剽悍、野蠻善戰、喜歡作亂、難以馴服，一直是當時社會頭痛的問題。舜帝時，三苗又不服統治而再次作亂，舜便派禹帶兵征伐。討伐一個月後，仍無法征服三苗族，於是，禹便聽從伯益的建議，停用武力，班師還朝。

退兵回來後，舜帝大力施行教化，在皇宮的東西兩階之間，令人手執羽毛、盾牌，大演樂舞，以示天下。很快的，樂舞的教化也在三苗族裡傳播開了。七十天後，三苗被感化，前來歸順，表示臣服。[21]

周武王「歌舞以凌殷人」大敗商紂

在《華陽國志》與《白虎通》中也有記載：武王伐紂決戰朝歌之野時，僅率兵車三百乘，士卒四萬五千人，衝鋒三千人。而紂王的軍隊是七十萬人，眾寡懸殊。就在兩軍交鋒之時，鼓聲震天，武王軍隊踩著鼓點的節奏，歌舞大作，前頭唱歌后面跳舞，迎向紂王大軍，「歌舞以凌殷人」。

商朝大軍面臨如此陣容，臨陣倒戈，帶領武王軍隊進攻朝歌，使弱小的武王摧枯拉朽般地擊敗了強大的商朝，成為天下共主[22]。

歌舞能屈人之兵，古人在殘酷的戰爭之中，在衝鋒陷陣之時，亦能歌舞而戰，這在今天看來，是何等的浪漫情懷。

早期樂舞之所以具備如此大的能量，能直接通神，有一個重要原因就是那時人類思想純淨，心誠意善，沒有甚麼慾望和執著，單純而簡單，所以能將「樂」的能量發揮到極致。

「樂」淪為娛樂 巫風漸起神力式微

《尚書﹒伊訓》中記載：伊尹訓導太甲說：先王商湯曾警戒官員「敢有一天到晚在宮中跳舞、在室內縱情歌唱的，叫作巫風……國君沾染了巫風，國家必亡。」[23]。

說明早期的「樂」已由教化百姓、感天通神等功用，慢慢演變出供人娛樂享受等功用，當「樂」完全淪為人類縱情娛樂的工具時，就會形成一種邪淫的風氣，這個風氣被稱為「巫風」，它敗壞了國家風氣，墮落了社會道德。

《管子﹒輕重甲》載：「從前夏桀時，宮中養有女樂三萬人，每天清晨高歌於端門，舞樂之聲，大路上都聽得見，她們無不穿著奢華的衣服。」[24]可見，在夏朝末期「巫風」就已經興起了。當樂舞墮落成給人類縱情享樂的工具時，它那通神的能力就在歷史中慢慢消失，其背後神奇的能量也越來越微弱。

君子以「樂」同化大道 小人用「樂」放縱私慾

《樂記》是中國現存最早、影響最大的音樂論著，收錄於《禮記》之中，成為儒家經典。

《樂記》中說：「樂的作用是用來歸正人心的[25]，無論多麼隆重的樂，都不是為給人極盡聲情享受的；無論多麼盛大的食饗之禮，都不是給人窮盡味欲的。」

舉例來說：「演奏《清廟》之樂所用的瑟，上面是紅色絲弦，下邊是稀疏的孔，一個人唱，三個人和，其目的顯然不在於追求動聽，但是內涵深遠。」「又如大饗之禮，以水代替酒，盤子裏放的是生肉生魚，肉汁也不加任何調料，其目的顯然也不在於追求好吃，但意義重大。」

由此看來，古聖先王制禮作樂，其目地並不是要滿足人們口腹耳目的享受，而是為了教化人民清心寡慾，回歸自然大道。[26]

「樂是讓人快樂的。但是君子獲得的快樂是因為用「樂」同化了大道，小人獲得的快樂是用樂來滿足了人欲。用天道來節制私慾，則會得到真正的快樂而不迷亂；放縱私慾而遠離天道，就會迷失心智而得不到真正的快樂。」[27]

以上是《樂記》中的論述，根據這個標準，現代人類所流行的音樂、舞蹈基本大都屬於「淫樂」的範圍，起敗壞社會道德的作用，所以神跡全無。

德不配「樂」 晉國大旱三年

司馬遷的《史記》中也有收錄《樂記》，但有微小差異，名為《樂書》。

《樂書》中還記載著這麼一個歷史故事：

春秋時期，一次，衛靈公到晉國去拜訪晉平公，晚上住在濮水邊的上等客舍中。半夜時分，衛靈公突然聽到彈琴的聲音，就問身邊的人有沒有聽到，身邊人都說甚麼也聽不到。於是，衛靈公便召來師涓說：「我聽到琴聲，但問身邊的人都說沒有聽到，這看來，好像是鬼神的聲音，我將聽到的聲音向你講述一遍，你記下來。」

衛靈公一邊敘述，師涓一邊拿著琴按照衛靈公的描述記錄，到了天亮後才記錄完畢。記錄完畢後，師涓又練習了一天，練習好了，他們才一起去晉國見晉平公。

到了晉國，晉平公設酒宴款待他們。酒喝得正歡暢時，衛靈公便請求把路上聽來的曲子彈給晉平公聽，以助興。晉平公很高興，就令師涓坐在師曠的身邊彈奏。師涓是衛靈公的樂師，而師曠是晉平公的樂師。師涓的曲子還沒彈完，師曠便趕緊制止他說：「這是亡國的聲音啊，不能再彈了！」

晉平公就問師曠為甚麼這麼說。師曠說：「這首琴曲是師延從前為商紂王創作的，武王伐紂後，師延逃到東邊，最後跳進了濮水之中，這首曲子肯定是從濮水上聽來的，誰先聽到這琴曲國家就會衰敗。」但晉平公不在乎，還是讓師涓將它彈完了。

聽完後，晉平公意猶未盡，便問師曠：「這個世界上應該沒有比這曲子更悲傷的音樂了吧？」師曠說：「有」。晉平公問師曠：「能不能彈奏出來聽聽。」師曠說：「您的德行不夠，不可以聽這曲子。」晉平公還是堅持讓師曠彈奏，師曠沒辦法就彈了起來。

剛彈奏完一段後，就有16隻仙鶴從天邊飛來，聚集在廊門前；再彈第二段時，這些仙鶴就伸長脖子鳴叫起來，還拍著翅膀隨著琴聲起舞。

平公大喜，起身為師曠祝酒，然後又問師曠：「應該沒有比剛才這曲子更悲傷的音樂了吧？」師曠說：「有，過去黃帝召集鬼神時彈奏的曲子《清角》，比這更悲傷，但您的德行太薄，不配聽到此曲，否則將會引來敗亡的災禍。」

晉平公說：「我這一大把年紀了，還在乎敗亡嗎？我就喜好音樂，但願能夠聽到它。」師曠沒有辦法，就再次彈奏起來。彈完第一段，就有白雲從西北方的天空中湧起；再彈第二段時，狂風暴雨便鋪天蓋地而來，將廊上的瓦片都刮飛了，左右的人都嚇得四散奔逃，平公也害怕得趴在廊屋中。接著，晉國便大旱了三年，寸草不生。

《王子年拾遺記》中還記載了師延的故事：師延是商朝的樂師，但此人神秘莫測，沒有人了解他。他當過黃帝時的樂官，也在夏朝做過樂官，能從各國的樂聲中預測這個國家的興衰存亡。

夏朝末年時，他預測到夏朝要滅亡，商朝要興盛，就抱著樂器投奔商湯。然而到紂王時，因紂王沉淫聲色，便將師延囚禁在陰宮中，準備動用炮烙之刑。師延在陰宮中彈奏起高雅的音樂，看守的獄卒便厭煩地說：「這些都是很久以前的老調子，不是我們這樣的人喜歡聽的。」於是，師延又彈奏起淫迷的音樂，表現長夜的歡娛，看守們都聽得心神蕩漾，迷失了心智，師延便乘機逃了出來。

在逃亡的途中，師延聽說周武王要出兵伐紂，於是他在渡濮水的時候沉到水中去了。[28]

樂舞發展千年 匯流成中國古典舞

中華樂舞經過了幾千年的發展演變，其舞蹈部份最終發展成為現在的中國古典舞。

中國古典舞，歷史源遠流長，內涵博大精深，經過了五千多年的發展與錘煉，已發展成為一套極為完美的舞蹈體系，是其它人類舞蹈所不可超越的。它融合了中華幾千年發展歷程中的宮廷舞蹈、民間舞蹈、戲劇、雜技、武術等元素，歷經各朝文化的淬煉與沉澱，而不斷豐富完善，才成就今天的樣子。

除上古樂舞以外，中國古典舞在秦漢以後的歷朝歷代發展過程中，都留下過許多絕世經典。如《盤鼓舞》、《白纻舞》、《劍器舞》、《柘枝舞》、《胡旋舞》、《胡騰舞》、《春鶯囀》、《綠腰》、《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣舞》、《十六天魔舞》、《觀音舞》等等，令人嘆為觀止。

但如此神奇完美的中國古典舞，在現代中國卻被破壞得面目皆非，不倫不類。

如今在中國大陸根本看不到正宗的中國古典舞，中共破壞了中國古典舞歷經幾千年所形成的這套完美體系，混雜了芭蕾舞、現代舞、爵士舞等等外來元素的污染，變得混雜而變異，完全失去了中國古典舞高雅、純正而平和的格調，讓人無法獲得純正中華文化之美的享受。

神韻藝術演繹中國古典舞 玄妙仙境舞台再現

當今人類世界，唯有神韻藝術團繼承了最純正的中國古典舞。她是中國古典舞在當今唯一的正統繼承者與集大成者。所以若想欣賞最純正而無污染的中國古典舞表演，那就去看神韻藝術團的巡迴演出。

神韻藝術團於二零零六年在紐約成立，其宗旨是復興真正的傳統文化，復興純正的中國古典舞。在十六年間，神韻藝術團取得了巨大的成功，使人們對於中國傳統藝術有了嶄新的認知。神韻的表演，給人所帶來的震撼是無以言表的，甚至在欣賞完演出的數天之內，眼前仍是神韻舞蹈演員的形像，耳畔仍迴響著那完美而純淨的天籟高音，使人不免產生錯覺，猶如身在人間而神遊仙境。

神韻藝術團的純正演出，讓我找到了遺失數千年的神的蹤跡：

那流光溢彩、美不勝收的純正漢服；那失傳的古美聲唱法，以身體特殊的共振所發出的完美高音；那純正傳神的中國古典舞身法、身韻；那讓人身臨其境、全球獨創的三維動態天幕與舞蹈完美的結合，將舞蹈演員、觀眾、三維仙境合而為一，令人忘卻身在何處；將人間這個大舞台濃縮在這小舞台上的跨時空演繹，中華五千年的純正神傳文化，讓人不知今夕何夕……

神韻藝術團引起世界的矚目，成為世界第一秀。每年都會在世界各地巡迴演出，足跡幾乎踏遍世界各大國家的最高檔劇院，除中國大陸以外。因為中共的妒忌與恐懼，使得神韻藝術團至今仍無法踏足中國古典舞的發源地，這確實令人不解與遺憾。

神韻充滿奇蹟的演出讓人深深震撼而折服，只有自己親自去看過、親身體驗過，見證了真正中華神傳文化的玄妙與神奇，才能真正明白。

（原文：

https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/10/神傳文化中的樂舞（上）-350607.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/11/神傳文化中的樂舞（中）-350907.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/7/12/神傳文化中的樂舞（下）-350906.html）

（本文主圖來源：神韻藝術團官方網站）

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